星辰在线2月23日讯（星辰全媒体记者 边润鹏）随着社会的快速发展，方言和地域文化正快速消逝。

　　和时间赛跑，记录和保护方言文化，结果上看必然是时间获胜。但这不是杨慧君放弃的理由，趋势没法逆转，但她愿意逆流而上。

（2017年12月，《中国语言文化典藏》出版发布会上，杨慧君发言并手拿衡山典藏一书留影。）

　　保护方言文化

　　见面之时是在年末前夕，杨慧君从湖南江永转道而来。江永县是她新承担的一个方言文化典藏项目范畴，也是中国语言资源保护研究中心组织（简称“语保中心”）与联合国教科文组织多方力量联合语保的试点地区。与五年前承担的衡山方言文化典藏相比，江永县这里一切从零开始，但她愿意。

　　越来越多的语言从世界消失，随之逝去的是人类历史和文化遗产的一部分。如今，语言文化保护已受到国际关注。研究方言文化始于她的大四毕业论文，没想到后来成为她在北京语言大学硕士、博士时的研究方向。

（杨慧君参与中国语言资源保护研究中心组织的联合调研。）

　　2010年，教育部哲学社会科学研究重大课题攻关项目“中国语言文化典藏”项目启动，杨慧君开始随同课题组在澳门试点。参与项目的过程中，她看到了方言文化发生的剧烈变化：那些错落有致的自然村落、典雅古朴的传统建筑、代代传承的民间手艺、引人入胜的民间故事正在消失。

（杨慧君（左）在湖南省江永县做方言调查。）

　　这种冲击唤醒了杨慧君守护的念头，衡山是她的家乡，衡山话于她而言是母语。2012年1月接到承担“中国语言文化典藏”衡山点的工作任务时，她已外出求学十年，刚好是在开始懂得乡愁的时候。

　　少年爱踩自行车追逐远方，但等到年岁增长，真正到达远方，故乡的影像、童年的记忆却只能藏在心中。时代在日新月异，她眼见泥砖屋被推倒，眼见幼时最爱的玩具、零食慢慢不见，眼见那些手工制作的桌椅板凳被归到“落伍的行列”。消失的不仅是房屋、物件、手艺，还有以此为载体的方言文化，这种无言的时代悲壮让她心中的使命感不言而喻。

　　“我是衡山人，为什么不把自己家乡的东西保留下来?”杨慧君申请并作为负责人独自承担湖南衡山方言文化典藏任务。所谓“典藏”是指在实地调查的基础上，利用多媒体、数据库和网络技术进行保存和展示，以作史料。

（调查结束后，杨慧君在整理、核对录音资料。）

　　为了调查，她和舅妈肩负各种器材，频繁奔走于城乡郊野、大街小巷，跑遍了衡山县、衡东县、南岳区的犄角旮旯，搜寻各种老建筑、旧物件、民俗活动，记录即将消逝的乡音，捡拾散落的文化碎片。

　　有时为了寻找一个旧凉亭，翻山越岭几十里路；有时为了拍摄丧葬场面，与送葬亲友同跪拜；有时为了拍摄手罩子灯、纺车、弹棉花工具等这些被老人家收藏于摇摇欲坠的阁楼上的老物件，她们也练就了一身爬老屋阁楼的好本领……

　　她与时间赛跑，只因方言一旦消亡，那以它为依托的思维方式、口传文化、民俗民风都将随之消失，而且永远都无法恢复。然而往往，“我可以通过努力再努力解决调查中遇到的困难，但你在一边记录时会发现方言也在一边消失。”

　　乡音与乡愁

　　“中国语言文化典藏·衡山”拍摄工作历时两年多，漫长而艰辛。衡山点的调查手册有9个大类：房屋建筑、日常用具、服饰、饮食、农工百艺、日常活动、婚育丧葬、节日、说唱表演，共600多个调查条目。

　　而项目开始时，杨慧君博三在读，身处北京，调查诸多不便，有长达半年的主要拍摄工作是舅妈在做，但不少照片需要返工。

（杨慧君的舅妈向明在田野里调查春耕。）

　　“因为项目组对拍摄要求很高，所有资料用作史料保存，这对一个并不从事学术研究的家庭主妇来说，绝非易事。”杨慧君告诉星辰全媒体记者，这中间不知经历了多少反复：数十次电话、视频沟通、演示，而舅妈也一直是鼎力支持。

　　半年后，杨慧君开始全心投入调查工作，早八点出门晚八点回家，不是在田野间拍摄，便是与发音人在做声像摄录。调查方法除了图文外，还要用音标记录、录音和摄像。

　　杨慧君要把衡山话每一个字词条目都用国际音标标注，“这样，一个有语音学训练的人，不是衡山人也能读出来。”

　　除了音标记录，《中国语言文化典藏·衡山》一书背后还有二维码，其中是发音人对600多个条目所录的衡山话音频。声音纯正有力是对发音人的要求之一，还有年纪要足够老，足够了解传统，但又不能缺牙漏风。同时，3000多个字音，上千个词条，数十首童谣，发音人要有能力还要有耐心。种种要求，杨慧君寻找了一次又一次。

（衡东县新塘镇广田村发音人康正湘（左）正在做童谣录音准备。）

　　“真的非常感谢我的发音人康正湘爷爷，因为摄录时，要求肢体动作不能太多，但又要保持声音足够洪亮还不能出错，有时一个民间故事让他说了十多遍。”杨慧君告诉星辰全媒体记者，这两年的调查工作，幸运的是能保护家乡的方言文化，感谢的是有这么多人支持着她。

　　2014年11月，项目调查接近尾声，长舒一口气的不只是她，还有身边的亲友。“因为典藏，七大姑八大姨全被我‘牵连’了进来：外婆给我讲老民俗，舅舅当司机，两位姨妈负责食物制作，表妹结婚生子都被拍，大表弟负责扛摄像机，小表弟负责演示游戏……”

（杨慧君与家中的亲戚团聚并拍年夜饭素材。）

　　更甚的是，亲友家闲聊时提到别人家的事杨慧君都不放过，冷不丁插话：“仪式哪一天举办?他会不会愿意给我拍?”很多时候，他们一度觉得杨慧君魔怔了，任何话题、任何场合，基本都能想到典藏。而有时她问题之频繁、之细，几乎让他们抓狂。

　　只因许多活动和节日可遇不可求，婚育丧葬这类更是难得，还像有时令性的端午节龙舟赛，杨慧君连续两年试图拍摄，结果都不理想。2012年龙舟赛提前进行，没赶上。2013年她提前两天去勘察，却只有一支龙舟队在练习，中途还被暴雨淋成落汤鸡。等到端午这天终于放晴，却只有三支龙舟队，最后因无人赞助无法比赛。

（衡山端午节的湘江河畔，民俗活动“赛龙舟”略显冷清。）

　　赛龙舟的冷清，或许是快时代背后民俗活动难以适存的一种无言的悲痛，如果不记录，是否再过几年，衡山话中与“赛龙舟”相关的词会消失匿迹?而若失去乡音，乡愁将何处安放?

　　逆时间而上

　　“把曾经历的事、物记录下来，是我参与‘中国语言文化典藏’的初衷。”杨慧君告诉星辰全媒体记者，于她自己，这是珍贵的个人回忆，于地方、于社会，是宝贵的文化遗产。

　　杨慧君希望用此方式搭建几代人感情上共鸣的桥梁，尤其是新时代的新生儿因语言沟通已与老一辈有了代沟，“假如爷爷奶奶只会说方言呢?那爷孙这条纽带可能就切断了。”

　　一方水土，养一方人，说一方话。她想象过一个画面，孩子们通过书中的图片、录音寻找长辈们的生活轨迹，寻找自己的根。“正如中国语言资源保护研究中心主任曹志耘老师所说，‘方言是历史的沉淀，是文化的标记，更是母亲的声声呼唤’。或许我们无力决定社会改变的方向，但总还可以尽一点绵薄之力。”

（杨慧君在湖南省江永县调查拍摄。）

　　去年，杨慧君新承担江永县的方言保护工作，江永最负盛名的就是女书，这是目前世界上唯一的女性专用文字，被誉为世界瑰宝。除此之外，江永的土话和当地文化也是一座文化富矿，杨慧君希望记录并留住它们。

　　她是广东外语外贸大学的老师，为了江永方言文化的调查，有时不得不把所有的教课集中在一周的前三天。与衡山点相比，杨慧君在江永遇到的困难更多，但幸运的是，“我并不是一个人。不少学者都在做方言文化的保护工作。很多社会力量也在努力，如汪涵开展了‘響應’计划，茂德公集团发起了足荣村方言电影节，科大讯飞也有方言保护计划......越来越多高校学子也纷纷加入语保志愿者队伍。在语保中心的带领下，国内语保团队开始跟联合国教科文组织进行合作。”

　　“2019年，方言文化典藏点要达到100个，每个点都是星星之火，大家都是‘点火之人’。”语言文化保护有“官救”、“民救”，杨慧君说，作为一个普通的民众，她愿意积极投身到语言文化的“民救”当中，衡山和江永，只是一个开始。

（杨慧君与语保志愿者们的合影。）

　　除下乡到田野收集乡音、记录方言外，她也跟随语保中心投入到语言保护社会化的宣传工作中，希望联合更多的力量——专家、学生、企业、社会组织、个人，携手用更多样化的手段让方言文化的生命延续得更长久一些。

　　“我们都清楚，从历史长河来看，方言消亡无法阻挡，逆时间而上，似乎有些悲壮，但是我们愿意为之努力，哪怕只让方言消亡的速度稍微减慢一点点。”

（星辰全媒体记者与杨慧君的合影。）

　　自在星辰原创报道 第一百一十九期

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　　文/边润鹏 图/受访者提供 编/陈宇 校/罗罗君